各本土語言該爭、能爭的空間都在華語那裡，不是互相爭。任一本語（本土語言）的使用者，都有權利追求好於現狀，國家也有責任推動。從文化權角度，多數族群應該展現的包容，是歡迎、鼓勵更弱勢本語也在各種場合出現，更積極些，也學習那些語言，而不是怕有人聽不懂或不開心，就放棄自己的語言，相約一起放棄，一起被消滅。
【你怎麼不想想】I am Taiwanese and I speak...——假如要有台灣語言認同（下）｜周盈成
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【你怎麼不想想】I am Taiwanese and I speak...——假如要有台灣語言認同（下）
發佈於 12 月 5, 2017
在去（2016）年的一篇文章我已說過，如果真的追求語言多元，那麼台語、客語、原住民族語要做的，很清楚，就是「向華語爭空間」，包括一定要進入公共場域。只准在家裡說，事實上就是在家裡也不會說了，穩死的。
圖／文：作者周盈成
我們已見多了一些酸民，他們一見人公開使用台語或提到台語，就暴跳質問，那客語呢？原住民族語呢？但你歡迎他們使用客語跟原住民族語，他們又不要了。這種來亂的可以不用理會。
（圖片來源：作者提供）台灣的各本土語言都是弱勢，但各自情況又有不同，未必能一概而論。會被指為「沙文」的，只有台語，我上一篇對此現象的探討，就不適用於客、原語。接著要談的行使語言權利則是共通的，並且我要把本土語言簡稱為「本語」（是台本語，不是日本語）。
你聽不懂 不代表我歧視你
如果在公共場合講本語，「那不就雞同鴨講、欺負聽不懂的人、歧視別的族群？」這是人們普遍的憂慮，但大部分是迷思，來自長期飽受「國語」一元化觀念的灌輸，害怕實踐，光用想像。
即使贊同多語的人，通常也只提議用翻譯來解決。對，那是一個辦法，有些場合在功能上也確實必要。但翻譯並非說本語權利的必要條件。而且如果各個本語都全部翻成華語，那等於再確認華語是絕對唯一共通語，也坐實了本語不需要會。所以我要先談不翻譯的情況，這可以讓我們更看清多語社會的動態。
首先，講自己的本語，使有些人聽不懂，是不是歧視他們？不一定。
不同於純粹的個人權利，文化權有集體權的性質，是一個群體可以保有自己的文化認同、不被強勢文化同化的權利。所以當一個人，即使他華語好得很，選擇用本語發言，以對抗華語霸權，行為本身就有正當性，並不以在場人人聽懂為前提。
但假設他是宣布某些消息，比方散會後去哪裡領錢，而他故意用語言區隔，只讓一部分人獲利，排除另一些人，就是歧視了。又例如他批評那些聽不懂的人其及立場，讓他們無法回應，也不對。這只是兩個例子，總之是否構成歧視，要綜合判斷，語言選擇沒有決定性。
社會中，各種皆具正當性的權利，並非不會衝突。聽懂的權利和說的權利不能兩全時，前者不必然高於後者，如何調和，需要靠人們拿捏。如果擔心他們表現不佳，就要完全剝奪某項權利，才是暴虐，也會引起更大不滿。
簡單講，「讓所有人完全聽懂」這件事，並非永遠要徹底實現。有時候，聽不懂，就算了。
都應追求好於現狀
我用台文發表文章，曾有人留言說，你這樣就算內容有理，傳播效果不是大打折扣嗎？這點他說對了。一個人為伸張文化權利，特地用不是最多人懂的語言發言，他自己要承受不利，所以這種犧牲很少見。講者都甘願了，聽者何妨看開一點，又不是講你壞話。
保守人士總是很擔心如果每個人都怎麼樣怎麼樣那還得了，問題是才不會每個人隨隨便便就怎麼樣怎麼樣好嗎？尤其原住民族語最弱勢，與其擔心十年遇上一次聽不懂，更該關心有多少人有足夠的族語能力吧？難道不是鼓勵都來不及？
再來，用本語發言，真的那麼不能通嗎？
把華語的能理解度當做100%，所有本語當做零，是荒謬的。依常識可知，使用人口愈多的語言，在社會中愈流通，人們學習到它的機會也愈多，即使在「族群」外，被理解的程度也愈高。
這當然不是巧合，是原理。因為語言可以透過接觸自然習得，接觸愈頻繁愈有利習得。在聽眾背景常態分布的場合，一個人說了十分鐘的台語，跟一個人說了十分鐘的魯凱語，同樣內容，前者被聽眾了解的程度絕對高很多。也就是說，前者翻譯的必要性，比後者低很多。翻譯也不一定要全部，部分翻譯、摘要解說或歡迎發問都是辦法。
各個本語有大有小，這個事實應獲正面承認。今天我們談本語復振，目標應該是讓它們「每一個」都在目前的基礎上進步，不論是使用人口、使用者的程度、使用頻率和比重、使用場合、學習機會與資源、能理解的人口和理解程度等等，都要好於現狀。
如果不是這樣才奇怪，難道原本較少人說的語言，因復振困難，所以其他語言要停下來等？還是要把它們都打到跟最弱的一樣弱？難道四縣客語的能見度應該和賽夏語一樣？
族群不該成圍堵藉口
各本土語言該爭、能爭的空間都在華語那裡，不是互相爭。任一本語的使用者，都有權利追求好於現狀，國家也有責任推動。從文化權角度，多數族群應該展現的包容，是歡迎、鼓勵更弱勢本語也在各種場合出現，更積極些，也學習那些語言，而不是怕有人聽不懂或不開心，就放棄自己的語言，相約一起放棄，一起被消滅。
台灣好不容易走上政策肯定本土語言的道路，設立了原住民族和客家的內閣級委員會跟電視台，反倒有人指這條路是為了「福佬化」，還以此反對設立台語電視台，這是用任何族群理由都不能正當化的。
本土語言的爭論常被描繪為族群問題，其實不符實況。各族群都有要跟不要本語的人，爭論往往發生在這兩方之間，只是族群議題特別敏感，反方就經常拿它當藉口，阻止本語流通。
比方「那外省人怎麼辦？」外省人會本語的很多啊！問題從來都出在有些人一直千方百計阻止大家會吧？
當各種藉口都不成立後，不要本語的人，終極的理由就是「反正又用不到」。當然，這是因果循環，很多人這樣想，只用華語，也要求別人用華語，本語果然就愈來愈用不到。
但對於支持本語的人來說，也好辦，那就多用吧！讓本語變得有用，沒有什麼正當理由可以阻止你這樣做。
有人認為「語言只是溝通的工具」，彼只是in ê看法，in ê自由，毋是人人一定愛遵守。你為著表達文化認同、為著宣傳理念、為著練習、為著好耍......攏會當使用本語，準做猶無華語遐輾轉，動機也袂比只是為著利便較無高尚。哪著自頭就假設對方聽無？伊ê程度20分，你講到25分，koh會當幫助伊進步咧！無，語言是án-tsuánn學--ê？這段寫台文，準你本來袂曉，敢無學著新字？
你居住土地上的語言
學本語不難，有好處沒壞處，有助而非排擠其他語言的學習......這些都說很多了。勸不勸得動不知道，既然是自主決定，至少可以確認一項原則：選擇不學的人，聽不懂別人講話時，沒有資格抱怨；既然他決定他的時間要花在別的事，才有競爭力，那麼本語能力也是別人的競爭力，遇到機會拿出來打敗他，很公平。
不學電腦，可以怪別人運用電腦技能嗎？「我不學，所以你不准用」是什麼道理？
終究，語言是種能力，屬於學會和使用的人。各行各業裡，不限族群，正視生活與工作上需要，能通兩種以上本語的人，也不罕見，雖未必都精通，但有比沒有好。這個社會最好多一些能動的實踐，少一些弱得理所當然、亂舉報「歧視」的風氣。
本語附屬於血緣族群的觀念，早已過時。族群是本語的基地，但不是它唯一該待著的地方。今年起施行的《原住民族語言發展法》、行政院已送立法院的《客家基本法》修正草案，與尚在行政院的《國家語言發展法》草案，都已納入「屬地主義」，讓本語可以成為地方通行語，以免動輒受阻於族群之別。住在什麼地方，就會什麼語言，很正常。
作家林蔚昀有篇文章〈母語Język ojczysty──你居住土地上的那些語言〉，描寫自己的語言意識發展過程，非常感人。少年時，她曾以身為外省第三代為由，認為自己不需要會台語。在經歷異國生活、組了跨國家庭後，有了不同的體會：「台語雖不是我的母語，但它是我生活的土地上的語言，我可以選擇它成為我在國語之外的另一個母語。如果行有餘力，我也想要讓客語、原住民語成為我其他的母語。」
另一次，她在臉書寫道，特地去聽一場台語的演講，本來抱著聽不懂的準備，結果幾乎全懂。
就是這樣啊！
從這裡，可以帶回文章開頭的話題了：我們能夠找到有別於聲明「I speak Mandarin」的出路嗎？
Taiwanese and multilingual
台灣的語言認同，華語沒法代表，前已說明；也不能放在單一本語上的話，我建議，試試「I am Taiwanese and multilingual」吧。
你正在講英語，你當然會華語，你會一種本語，就是multilingual了。
當然，英、華之外會其他外語，也是多語，那很棒，如果你的「多」不包含任一種本語，那麼你的multilingualism跟你的Taiwaneseness暫時還未發生關聯，但也許快了，因為外語和國際經驗往往是喚醒本語意識的鐘聲。
「多語台灣」認同的對象，不再是特定語言本身，是一種語言環境。有多語不稀奇，台灣還不算多的，這一新認同不是要描述弱勢語言尚殘留的狀態，而是彰顯這個社會已了解本土多元的價值，願追求弱勢語言復振，所以也是一種語言理念，而這要有民主和人權的基礎。它需要積極作為，故又是一種語言實踐。
個人如何實踐讓本語活起來，人事時地不同，沒有一定標準，我提議的原則，就是確保本語的使用「好於現狀」，持續推進：不曾以本語交談過的對象，跟他們試試看；只簡單講幾句的，多講一些；遇到不會的詞，多想多問多查，讓切換到華語的情況愈來愈少⋯⋯。
原本學幾週就能功力大增的事，太多人卻經年累月追問幹嘛要學，實在可惜。 殊不知當本語會了，視野就不一樣了，就是比只講華語厲害，就是爽。認真學一天都不曾，就在叫難，總不是辦法。比方台語，至少看一下「講台語當著時」嘛！
我教美國來台交換生的台語班時，總會提醒學生們注意大眾交通的本語廣播。那是台灣很特殊的聲景，也是認識台灣重要的一環，不過它如果有任何價值，前提是不要流於形式，擴音器傳出的語言，卻不在車廂內外人們的嘴上真實流動，就太諷刺了。
台灣華語會更向中國靠攏。不甘心的人，會有更多回頭重視本語價值。但到時候這個社會的語言能力，還來不來得及支撐自主的語言認同，是真正的問題。（完）
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