《妖言惑眾 ─ 老人守則十二條！？》
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白髮是一頂桂冠、一座獎盃。如果妳有些成就，它就是座「終身成就獎」，獎勵妳一生功業彪炳、左右逢源、志得意滿、力挽狂瀾。如果妳毫無成就，那麼它就是座「最佳精神獎」，獎勵妳一路走來不折不撓、屢敗屢戰、含辛茹苦、任勞任怨。老年人令人羨慕欽佩，因為畢竟他們能活到這麼老，居然還沒有死，單憑這一點，就是很大成就。有一部007的電影，年輕英俊男主角不慎落入惡人手裡，惡人很邪惡地問他：「妳想要選擇哪種死法？」主角故作輕鬆回答：「我想要老死在病床上。」可見「老死病床」絕對是一種幸福，它比什麼英年早逝、壯烈成仁、從容就義，甚至牡丹花下死，都更為令人嚮往。
從能夠充分體驗人生的角度看，什麼聖人、哲人、偉人、美人，皆不如老人。因此我們可以說：「古來聖賢皆寂寞，唯有老者留其命。」有些人畏懼白髮，認為「自古美女如名將，不許人間見白頭。」最怕的是「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。」或「高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。」對他們而言，白髮是一種無奈無助、屈服屈辱，那種白，就像冬日高山上寒冷的積雪，或在時間洪流裡，向命運之神，豎起投降白旗。
李小龍、甘迺迪、瑪麗蓮夢露，他們之所以能留下美好形象，就是由於死得早。甚至有些艷星，無緣無故地自殺，除了疑患憂鬱症，也不排除是東施效顰，想留一份艷麗在人間。事實上，白髮也是一種美麗。像屈原、孔子、馬克吐溫、愛因斯坦，他們的造型，如果少了那頭白髮，恐怕就要減色許多。
如果他們英年早逝，身價更不知要打多少折扣。人生最大目標，就是要和古今中外的英雄豪傑們爭短長，比拚出一個高下。如果無法和他們比成就，那就要和他們比看看誰的壽命長。
如果妳超過三十歲，那妳就已經贏過項羽、霍去病、雪萊、珍哈露、聖女貞德。
超過四十歲，妳就賽過周瑜、岳飛、李小龍、瑪麗蓮夢露、耶穌基督。
超過五十歲，就勝過秦始皇、李後主、曹雪芹、貓王艾維斯、甘迺迪總統。
超過六十歲，更可以一路過關斬將，超越諸葛亮、關雲長、杜甫、哥倫布、希特勒。
近代名人壽命較長，不容易超越。妳必須活到八十四歲，才能勝過毛澤東，活到八十九歲，才能勝過蔣介石，活到九十四歲，才能勝過雷根總統。人生每十年就是個新階段，對不同階段，從不同角度，有不同解讀。單從「老」的角度，二十未老，三十畏老，四十近老，五十臨老，六十初老，七十中老，八十大老，九十過老，一百超老。
世人應該如何對待老人？
老人又應該如何面對世人？
這是心理學、社會學一項課題挑戰。它也是一種哲學、一種文學，甚至是一種醫學、一種科學。最後，它還是一種商業，因為社會一旦老齡化，老人就形成很大消費族群，其中隱藏著龐大商機。
老年人最需要的，除了健康身體，還要健全心理。青年人需要遵守「青年守則十二條」，老年人就需要遵守「老人守則十二條」。首二條是臨老須知的最重要基本綱領。
第一條：「存錢為養老之本」。
國有國本，家有家本，老年人則需要有「老本」。常言道：「少壯不努力，老大沒老本。」老年人最怕的不是動搖國本，而是動搖老本。
第二條：「健康為長壽之本」。
青年人講究比學歷，壯年人講究比經歷，老年人則講究比病歷。青年人最愛有三高：學歷高、薪酬高、身材高。老年人最怕有三高：血壓高、血糖高、血脂高。常言道：「留得青山在，不怕沒柴燒。」如果人生如樹木，健康就是樹根、樹本。次二條是有關治國、齊家的大方向、大原則。
第三條：「冷靜為愛國之本」。
青年人愛國，需要忠勇威猛，老年人愛國，則需要冷靜低調。老年人凡事都要學會「看得破，放得開」。什麼金融風暴、生態危機、政治角力、領土糾紛，自然有年輕人去抗爭，您老就請多保重，別再去擔這個心了吧！
第四條：「忍讓為齊家之本」。
家庭成員，人各有志，不可相強，必須求同存異、相忍為家，以達到互敬互諒、共存共榮。常言道：「見怪不怪，其怪自敗。」年輕時看不慣，看到老總該看習慣了吧？年輕時受不了，受到老還不是都受下來了？其次二條涉及心中能否長保快樂、幸福。
第五條：「知足為快樂之本」。
年輕時，每一種不滿都是愛。不知足，反而是進步原動力。等到老了，再不知足，就不值得同情原諒了。上天給了妳那麼多時間、那麼多機會，再沒有好好把握住，那要怪誰？因此，常言道：「知足常樂。」如有什麼東西沒要到，就別要了吧！什麼習慣改不了，就別改了吧！什麼機會等不到，就別等了吧！
第六條：「自助為助人之本」。
助人固然快樂，但對老人而言，想助人，心有餘而力不足。想等別人幫助，卻又多半空等。老人要依靠誰？唯有靠自己。常言道：「天助自助者。」行動要自助，餐飲要自助，娛樂更要自助。俗語說：「差豬差狗，不如自己走。」大家都能自助，等於替社會騰出許多空餘資源，去幫助更弱勢者，這就如同助人一般快樂。老人更需要人際關係，其中也有兩條守則。
第七條：「謙虛為談笑之本」。
常言道：「好漢不提當年勇。」老人講話，最忌自誇。幾個老人彼此互誇，也好不到哪裡去。只有談吐謙虛，才能讓年輕人產生好感，靜靜地聽妳講下去。
第八條：「慷慨為友誼之本」。
老人凡事要「能捨得」，最忌吝嗇。金錢，只有在用掉了之後，才真正算是自己的。永遠不用，最後只能當作遺產留給後人。老人難有別的貢獻，不如對朋友慷慨一點，將來留一點溫情在人間。老人雖老，守則裡也需要有兩條顧及品德。
第九條：「無欲為無過之本」。
孔子說：「七十而從心所欲，不踰矩。」老人即使想踰矩，也逾不了矩。想不忠厚慈祥，都很難，因為力不從心，什麼壞事，無論暴力、色情，都做不動了。他們連搬個家都很辛苦，還能造反嗎？既然做不動，就別再癡癡地想了。
第十條：「公平為和平之本」。
老人年高德劭，需要主持仲裁。他如果有權，就要善於交棒。如果有錢，就要善於分配。無論在私在公，無論身為阿公、外公、公公，或位居一國之三公，凡事都要秉公處理，力求面面俱到。唯有妳能公平，大家才能和平。否則上下亂成一團，阿公也不會有清靜的好日子過。最後兩條有關日常生活。
第十一條：「微笑為儀容之本」。
老人雖然精神不好、身體欠佳，但儀容仍要講求端正整潔，最好臉上常帶微笑，別老是擺著一張臭臉，不知道的人，還以為妳這輩子過得很失敗，事業無成、子女不孝，說不定連生活都成問題。
第十二條：「清淡為飲食之本」。
一輩子嘗盡了甜酸苦辣，臨老至少在飲食上，要講究清淡。老人生活最主要目標，就是要繼續活下去。現代醫藥日益發達，如果有什麼病痛，不要氣餒，再撐下去若干年，說不定就有人研究出什麼特效藥，能將妳治好。
老人肯服老，是一項美德、優點。
年輕時風光十足、門庭若市。年老時曲終人散、門可羅雀。這種現象，是人生常態，要以平常心看待。孟嘗君食客馮瑗，就已闡明過其中道理。至於個人權位利益、意氣口舌，和您的血壓、血糖、血脂指數比起來，當然就更無足輕重了。什麼棒子、面子，別人想要儘管拿去，沒什麼大不了的。
老人不肯服老，也是一項美德、優點。
這當然並非要好勇鬥狠，去與年輕人爭鋒。而是要懷抱積極人生觀，以一種終身學習、永續經營的精神態度，去面對未來歲月。有一美容乳液廣告，上面雍容高貴的資深美女說：「對於老化，我不想優雅地接受，我要一路抗爭到底。」名將比美女更不服老，《三國演義》中，老將黃忠自稱「寶刀未老」，姜太公七十歲才遇見周文王，辛棄疾則慨嘆：「憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？」
有些年輕叛逆大師，對老年大師們很不服氣。這不能怪他們，因為他們崢嶸頭角、力爭上游，但最好權位資源，卻都被老年人提早卡位佔光了，又遲遲不肯交出棒子。他們能不抱怨嗎？但多年之後，這些叛逆大師們終於接到棒子，如今他們比當年挨罵的老人還老，而棒子卻抓得比當年老人還緊，反而斥責時下年輕人沉不住氣，不好好盡忠職守，只是一心想要接班。如此人物，年輕時罵老人，老了卻罵年輕人，是社會上最壞示範。
最好示範則是：年輕時尊敬老人，老了卻尊敬年輕人。
有種人，年輕時討厭老人，老了也討厭自己，他們一生雖然過得很可悲，但其人生觀，至少始終如一，不曾動搖改變。另有一種人，年輕時尊敬老人，希望將來老了，別人也會尊敬他。等到老了，卻發現希望落空，年輕時感情投資，到頭來竟然全部泡湯。
常言道「後生可畏」。
周瑜就曾慨嘆：「既生瑜，何生亮？」
事實上，單只是後生，還不一定就可畏，必須還要活得久，能夠「後死」，才真正可怕。例如諸葛亮比周瑜後死，司馬懿又比諸葛亮後死。近代中國之所以能夠崛起，就是因為鄧小平比毛澤東後死。
有一位百歲人瑞，記者問他：「妳有什麼事感覺最得意、最快樂？」
他回答：「那就是：我在這世界上，沒有一個敵人。」
記者又問：「這就是妳長壽的祕訣嗎？」
他回答：「不是，那些老傢伙都死光了。」
這世界上有兩大奧祕，一是青春之泉，一是快樂之源。
這兩者之間，其實互為因果。必須永保快樂，才是長壽祕方，也只有能永保健康，才能快樂無憂。老人不死，也不凋零，資深長者有許多利多之處。普天下長者，只要牢記謹守「老人守則十二條」，必定能體會其中奧妙，也必定能老得好、老得妙，老得呱呱叫。
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