對沒看過預告和評論的觀眾而言，「大佛普拉斯」有驚人的開場，包括多話的導演、不和諧的送葬隊伍和音樂、以及無彩的世界⋯⋯，在在都說明了這不是「給你兩個小時美好夢幻／緊張刺激」的商業片。之所以是黑白，當初曾有經費的考量，但也被發展成了諷諭「有錢人的人生是彩色的、窮人的人生是黑白的」。
海角的佛像若響～ 談「大佛普拉斯」的絕望與希望（上）｜王映心、陳俊光
海角的佛像若響──談「大佛普拉斯」的絕望與希望（上）
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發佈於 10 月 30, 2017
從「海角七號」到「大佛普拉斯」
「海角七號」雖然是票房最高的台灣電影，卻有不少來自親中媒體／天龍文青的惡評，甚至說它是「膚淺笑料的胡亂拼貼」（註一）。相對的，一樣讓觀眾從頭笑到尾的「大佛普拉斯」，卻極少負面評論，應該是因為：它描寫社會底層的生活、又批判了墮落的政客，比較符合咖啡廳左派的政治正確；不受限於電影成規的作法，卻被文青們視為美學上的突破（註二）。
雖然如此，筆者並不認為「大佛普拉斯」能再造「海角」的票房佳績，因為（幾乎）全台語可能讓某些人抗拒（註三）、「輔15」妨礙了青少年和家長觀影，而更重要的是：「大佛」讓人看不到希望，而「海角」令人振奮。
但是，感到絕望的觀眾、就像喜歡本片的天朝主義左派，都看漏了某些重要的象徵。在說明「希望在哪裡」之前，且容筆者先討論一些評論者較少提及的重要元素～其他人多所討論的「黑色幽默、階級正義⋯⋯」筆者就不重覆了。
從黑白到彩色
對沒看過預告和評論的觀眾而言，「大佛普拉斯」有驚人的開場，包括多話的導演、不和諧的送葬隊伍和音樂、以及無彩的世界⋯⋯，在在都說明了這不是「給你兩個小時美好夢幻／緊張刺激」的商業片。之所以是黑白，當初曾有經費的考量（註四），但也被發展成了諷諭「有錢人的人生是彩色的、窮人的人生是黑白的」。
在片中窮人僅有的色彩是「粉紅色的機車」，是經由抽獎得到的；窮人們都沒有「粉紅色的關係」，朋友關係也貧乏得可憐（第三聲無奈就是『沒感情』）。而彩色出現的時候，也是難得肚財沒拉資源回收車、看似與朋友出遊的時候。此外，「面會菜」也描寫了弱者間互相憐惜的感情，但基調是哀傷的。
在肚財的飛碟屋、在娃娃環繞之中，筆者也彷彿看到了彩色。幻想「在可愛他者陪伴下飛往外太空」，可能是肚財排解挫折與孤寂的出口吧！或者，對無父無母的肚財而言，這就是童年失歡的補償。
大佛普拉斯（圖片來源：擷取自前導預告片）
台語和華語
電影中，只有在黃董與性對象互動的時候、以及在片尾的護國法會，才是以華語為主要語言。影評人高志仁對此做了精采的評論（註五）：簡而言之，在語言歧視／文化殖民下，講華語才能有彩色的人生。短片「大佛」更明顯：殺人兇手黃董幾乎都說華語，包括罵台語人員工的時候。
彩色第一次出現，是性工作者 Cindy 談論她的美國夢，華語中夾雜著錯誤百出的英語。他們前往的汽車旅館是「紫禁城」，讓人聯想到北京的「恩濟花園」，根據（日前準確預測中共政治局常委名單的）郭文貴所言，那是中國為國民黨高官提供性招待、遂行統戰的所在（註六）。
同樣是性工作者，片中台語歌「台東人」描述的卻是「稻仔大肚驚風颱、阿娘仔大肚驚人知」，她們只怕連作夢都不敢想像美國，人生自然也是黑白的。
當肚財和菜埔去中正廟尋求祭改，卻被回以「神明也會挑人」。在真實世界裡，在蔣介石「託夢（給同盟國）說剛好有空」來台灣、建立的恩庇侍從體系中，多數台灣人民就不太會是有背景、不太會是被挑選來照顧的；而被挑選與否，一部份就取決於語言／族群。
弱弱相殘的悲哀
片中的勞工開口閉口「幹恁娘」，導演的旁白「他們都很關心別人的母親」引起哄堂大笑；當肚財在貨櫃屋中對菜埔擺出高人一等的姿態，導演也作出深入的評論「只有在這裡才能拾回做人的自尊」。然而，這些言語即使並非針對受者的惡意攻擊，但也難說是善意或中性的。正是因為生活中有太多委屈、被辱罵、被賤斥，累積的負能量才會需要出口；因為現實中沒有人尊重他們，所以他們也難以真正尊重另外一個人。這些弱勢者飽受世界對他們的攻擊，也只能以攻擊回應世界（更弱者遭殃），所幸有些情義是撐得過這種攻擊的。
屘叔對菜埔的欺騙也是如此。觀眾們對屘叔恨得牙癢癢的，但他泛淚的臉也說明了求生的無奈、人生的悔恨。
菜埔在片中一貫卑微忍辱、唯一的反抗／攻擊起因於土豆的一句「反正也沒人認識他啊！」。這句話接近事實，但也好像在說「你們不算人」，因此引發憤怒。而這也反映了社運工作者內部常見的衝突：基於善意描述弱者的情況、企圖召喚關心與支持，卻可能被其他善心人士誤以為是歧視，本文說不定也會有如此下場。
相對於菜埔等人，黃董像是強者；但在面對特助、秘書長、大佛山人眾的時候，黃董卻是弱勢。黃董的自尊部份建立在假髮上，讓人聯想到邱毅，也說明其虛張聲勢的行徑。相對於黃董倚靠的背景（後壁），菜埔的後壁是香蕉、鳳梨、芭樂，這是無奈的搞笑；但如果真能立足於土地、珍惜鄉親投注心血的生產，農產未嘗不能是更堅定的後壁、而我們的生命也可以更踏實。
註一：其實「海角七號」的藝術成就非同小可，每個場面調度都內蘊深意、鏡頭剪輯也精采到位（「大佛普拉斯」稍有不及）。只是「海角」太歡樂了，多數影評人和觀眾都因此忽略了它的電影藝術面向。「老皮蛋／海角七號測驗題」對其藝術成就略有著墨；如果讀者有興趣閱讀針對「海角七號」的負評，可以參見「一中不合作」整理的「海角囧評 CAPE Orz (一)、海角囧評 CAPE Orz (二)」
註二：「大佛普拉斯」片中塑造了一位曾參與社運、後來墮落的高委員，這應該會討好厭惡民進黨的某些民眾（可能有各種理由）、以及怯於行動的犬儒（提供不行動的藉口「反正你們也都這樣））。導演夾敘夾議的旁白，如果出現在其他電影，很可能會被批評為「用影像說故事／表達理念的能力不足」；但這裡卻被讚譽「打破第四面牆」。有趣的是，在映後座談面對此評論時，黃信堯導演卻表示：不知道你們在說甚麼。此外，黃的前老闆之一正是高志鵬委員，他以包場表示了對本片的支持；如果高委員是影射他，文創公司的黃董是否也是影射電影的黃導？
註三：有網民聲稱：「全片用『閩南語』（？）呈現，是在排擠台灣的客家人和原住民。」我猜他不會說：「全片用華語呈現，是在排擠本土台灣人。」，因為沒有自覺。他也不敢說：「『賽德克巴萊』全片用賽德克語呈現，是在排擠白浪。」，因為政治不正確。
註四：2015黃信堯導演拍攝短片「大佛」，因為預算有限、無法使用真正的銅像；為了避免質感差太多，就採用了黑白影像。這也讓導演想到了「有錢人的人生／電影才是彩色的」。參見專訪：「那肯定不是因為你眼睛有業障」
註五：參見「《大佛普拉斯》的語言活力」
註六：關於中共提供性招待的恩濟花園，可參見新聞「郭文貴爆料 床上國共合作」。關於郭文貴預測的中共十九大政治局常委，可參見 twitter 推文
王映心：苦勞社畜一個，偶爾利用閒暇時於關鍵評論網等平台發表投書評論台灣政局。目前為基進黨青年幹部。
陳俊光：精神科醫師。曾以「老皮蛋」為筆名，參與「超克藍綠」共筆部落格、與書籍「超克GGY」之寫作。近幾年忙於賺錢養家，近數月兼職「基進側翼」志工。
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