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吳音寧 憤怒搖滾救溪州
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作者：蘇惠昭（非常木蘭專欄作者）
天底下革命沒有一次就成功的，反抗之後可以做一點積極的事。農村的封閉、破敗與沉睡是必然的，如果只有老人家。但農村也會甦醒，孵夢，有一點點搖滾，如果有年輕人回來，無論這裡是曾經離開的故鄉，或者新認同的故鄉。
濁水溪北岸的溪洲，就是那個搖滾起來的農村。
走上街頭，走入體制，吳音寧（手持麥克風者）號召青年返鄉歸農，守護土地價值。攝影：鐘聖雄
溪州尚水 呼喚青年從農
下午兩點，吳音寧走進溪洲復興路上前身為「成功旅社」的農用書店時，店長巫宛萍正在和兩位從台中過來、專辦小農市集的朋友，討論「溪州尚水米」在市集販售的可能。其間又分神去招呼兩名抬著一箱有機醬油進來的女人，說是要送給溪洲的托兒所。
幾天以前，台北市長柯文哲才來這裡作客，看看老旅社，還帶著「溪州尚水米」回家給老婆。
農用書店正是溪州尚水友善農業公司的據點，巫宛萍、鄭雅云、陳慈慧，加上兩個高大的男生阿銘和阿誠，五個30歲上下的年輕人正在寫一個青年返鄉與友善農業的故事。
巫宛萍畢業於南藝大建築藝術研究所，陳慈慧台大社會系，鄭雅云台大中文系，兩人在台大參加農村讀書會時就認識了，她們都不是溪洲人，不是農家子弟，那條把她們串連起來的線，是鄉公所主秘吳音寧。
溪州能種出優良稻米、芭樂，富含養分的濁水黑土是其關鍵。攝影：鐘聖雄
三年不到，這一群人就把自己從稻米的初級生鍛鍊成貨真價實的作實人（台語，意為種田的）、不太會算計的生意人，保價收購台梗16號的「溪州尚水米」。
推廣有機，銷售不用農藥與化肥的米。那不僅是志業，也是一種生活價值的選擇。
詩人的女兒 上街頭守護農村價值
台灣的孩子，沒有人沒讀過吳晟的詩，他的散文。
離溪洲鬧區，也就是成功旅社所在的復興路還有一段路途的圳寮村，一座紅瓦的三合院，詩人、也曾經是溪洲國中生物老師的吳晟，在這裡寫作、鋤地，和音樂老師妻子莊芳華養大了三個孩子。守著母親留下來的兩甲地，後來他開始種樹，種了3000棵台灣的原生樹種，誓願把這裡變成生態復育基地。
詩人吳晟（左二）對土地價值的重視深深影響下一代。
某種程度，三個孩子也是吳晟栽種出來但長成自己樣子的樹。大兒子行醫，小兒子做音樂；女兒吳音寧生來就是革命份子，她的理想其實很簡單但也最困難，於公嘛，「一個快樂健康的台灣」；於私，就「每天吃好吃的食物，看好看的風景」。
但從小小的鄉村到一整個島嶼，太多的事情都朝著相反的方向發展。孕育自土地、屬於農村的價值，如紀律、守分、勤奮、簡樸，親像不再放水的田逐漸乾涸。
離開圳寮到台北，成為人權律師，曾經是少女吳音寧對未來的想像，所以法律是她唯一的志願。考上東吳法律後，野百合學運之後的街頭運動，她和在中興大學念書、後來成為立委的高中同學林淑芬，兩人無役不與。那個理光頭的大學生，吳晟的女兒，成了運動最鮮明的標記。
有一天在學校旁邊早餐店吃早餐，吳音寧讀到一篇關於墨西哥查巴達民族解放軍的報導，她順手在筆記本上記下來。那是1994年的一月，後來她完全不記得這件事；七年之後，她到美國遊學，因緣際會，順著一腔莫名的熱血轉往墨西哥查巴達民族解放軍自治區採訪。
當地原住民問她來做什麼，「噢，我回到台灣後就把你們的故事寫給台灣人知道。」，承諾之前，吳音寧其實還沒有寫作計畫，這像極了她的性格，沒有生涯規劃，大膽闖蕩，但一旦「意氣用事」的承諾了某件事，便認真去做。
這本書就是《蒙面叢林》。
《江湖在哪裡》 看見農村出代誌
法律條文充滿人類製造的缺陷，街頭又佔去太多時間，吳音寧終究沒有考上律師。但對台灣農業來說，這是福不是禍。她決心從成長的土地出發，專心寫一本台灣農業觀察的報告，於是回到了溪洲。「妳倒轉來ㄚ？」，隔壁的阿婆以為她是回來玩的。
老人家早已經習慣了年輕人一個一個飛出去，吞下寂寞。
其實大學畢業後，吳音寧也短暫的回家住過。但那時她很不能適應，「我和小學同學沒有連結，腦袋裡想的，講話的內容和他們都不一樣。」，於是又離家到台中，在台灣日報當編輯。
從城市回到家鄉的吳音寧。圖片來源：非常木蘭。
這一次，寫作讓她甘心情願的住下來。面對著阿嬤的田，面對著吳老師簡直如同一座小型農業圖書館的資料，她深深陷入一種「原來，原來是這樣！」的驚喜和憤怒。事情原來是這樣，台灣的農業政策，台灣的田園，是這樣一段段被政治和經濟穿腸破肚，挖空吃盡。
這本書，寫了兩年多，30萬字的《江湖在哪裡？》，是2007年出版界的重量級大書，中時開卷版年度十大好書。
但最壞的事情還沒來。有一天，林淑芬很火大的告訴吳音寧，行政院版的「農村再生條例」已在立法院一讀通過，這條例讓農地變更更容易，並強迫社區整合。看似宛救蕭條農村，但農村花園景觀化？吳音寧讀著條例，感覺不對勁，立刻出手寫了一封「農村出代誌」電子郵件，提出警告和呼籲。這封信不斷被轉傳，正在台大農學院讀博士的蔡培慧也看到了，一場由知識青年發起，再串聯知識農民、老農、大學生和社區營造者的社會運動就此展開，訴求的是農鄉永續、土地倫理與環境正義，是謂「台灣農村陣線」。
公民團體聚集溪州，守護百年大圳--莿仔埤圳。圖片來源：非常木蘭
從憤青到主秘 進入體制內改革
而為了真正理解友善耕作，吳音寧挽起袖子做起三分稻田的小農，結論是「只要面積不大，有機真的不難」。補秧巡水拔草曬成黑美人之外，她應該還是史上最愛端著相機為稻穀拍照的小農。
就在農陣南征北討的同時，吳音寧進入了體制，這是她沒有生涯規劃的人生中，看似奇幻的新旅程。吳老師認為中斷寫作事業犧牲太大，但吳音寧好奇，想看看「公家」到底是個怎樣的所在，況且「反抗之後好像可以做一點積極的事」，「意氣用事」地就承諾了。
廢棄旅社重生為農用書店，為下一代留住農村生活價值。圖片來源：非常木蘭
攪不動的水，真的會因為人，或者說，因為人的觀念和執行力，慢慢變得不一樣。
在設籍人口三萬人的溪洲鄉，做為一個異議者的主秘，吳音寧開始她挫折但實實在在的改革之路。譬如不配合工程綁標，譬如推動「托兒所午餐產地自銷」，讓三百多個孩子的早午餐可以吃到豆漿、蘿蔔糕，吃到阿伯種的菜和新鮮的米，不再是香腸、沙其馬和餅乾的輪迴。
有一天她路過復興路看見已然廢棄的成功旅社，就與屋主陳義順商量。經過小小的修繕，這裡儼然是展覽老照片最理想的空間；後來又進化為複合式經營的農用書店，實在是聽說實體書店可以向文化部申請補助，「我們真的太窮了。」
農村音樂會上，吳音寧（右）的弟弟，知名獨立音樂人吳志寧（左）也來站台。
然後溪洲有了文化季，這是溪洲人想都沒有想過的新鮮事。但一年過去又一年，到2015年的「黑泥季」，對溪洲人來說，這似乎成了例行的溪洲喜事，就像每年要過年一樣。
意氣用事的正面力量 做了就有機會
吳音寧和小學同學也重新有了連結。在廟口遇到綁地、施行慣行農法的他們，總是先嘻嘻鬧鬧的開講一陣，接下來便會有以下的對話：
「ㄟ，同學，來啦，來種有機的。」
「肖仔。」
「好啦，來種有機啦。」
「好啊好啊，我挺妳，妳去種，我還要飼某生囝仔。」
「肖仔。」
「好啦，來種有機啦。」
「好啊好啊，我挺妳，妳去種，我還要飼某生囝仔。」
天底下革命沒有一次就成功的，但至少觀念傳播了出去。
後來，因為不忍心梨樹被砍掉，吳音寧當真以每年九萬，承租鄉內一座十四年歷史、栽有三百多棵黑皮梨的梨園。不料種水果比種稻難度高許多，這兩年來，她一直頭痛著如何經營這座已經成為鳥蟲天堂的果園。
「呵呵，還是意氣用事。」，人生至此，吳音寧對「意氣用事」的正面力量充分了解。
而體制內無法解決的事，還是必須回到街頭抗爭。擔任主秘四年多，吳音寧和社運團體擋下了廢土場，擋下了國光石化，擋下了中科到莿仔埤圳取水，擋下了彰南工業園區，每一個擋下，都是為了保護百頃良田，護水護樹護田，護的也是環境和未來，所信仰的價值。
抗議政府搶水，農民手持標語臉抹黑泥，勇敢表達反對意見。圖片來源：非常木蘭。
現在溪洲有11甲地種植有機稻米，這不過佔溪洲1900公頃稻米面積的一個小角，（溪洲農產，第一是稻米，第二是芭樂），但每一粒米，都包裹進一群人為健康和快樂而努力的用心，「這麼好的米怎麼會沒人買？」有時候憂心米賣不完，吳老師便跳下來當起「溪州尚水米」的超級推銷員。
那溪州尚水團隊所相信，要守護的，最後就凝縮成一段話印在「溪州尚水米」的包裝上了：
米，從來不只是米；米是氣候是土地是水流，是歷史與技藝，科學與經濟、文化與風格，更是自然生態變遷中最日常，最直接的靈魂—米就是生命！
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