由於巴拿馬別戀，再度激盪出志士仁人關於中華民國／台灣的愛憎情結。於是置之死地而後生的新思惟不斷產出，或許諸多是烏托邦妄念，但衝撞才可能從疑無路的黯黑中尋出光源；反之，那些心向中原的所謂華裔子民，就此譏諷民進黨政府因為不接受「九二共識」所以走不出去。實則，這群子民是背向山壁內側，誤以為壁上投射的就是光源所在，他們才真是鎖國思惟的信仰者。
【山農說書】作為「鎖國共同體」的中華民國｜晏山農
【山農說書】作為「鎖國共同體」的中華民國
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發佈於 6 月 29, 2017
由於巴拿馬別戀，再度激盪出志士仁人關於中華民國／台灣的愛憎情結。於是置之死地而後生的新思惟不斷產出，或許諸多是烏托邦妄念，但衝撞才可能從疑無路的黯黑中尋出光源；反之，那些心向中原的所謂華裔子民，就此譏諷民進黨政府因為不接受「九二共識」所以走不出去。實則，這群子民是背向山壁內側，誤以為壁上投射的就是光源所在，他們才真是鎖國思惟的信仰者。
不知何時開始，台灣的藍營泛統成員開始大量操弄「鎖國」這個字眼。可以肯定的是，鎖國這個字眼絕不是兩蔣威權年代的習用語言，這是90年代李登輝當道，歷史集團（黨國體制暨其附隨組織）在逐漸喪失話語權後用以污衊本土力量的伎倆。
當然，黨國體制的吸吮兒沒什麼創發力，鎖國這字眼是源於日本。鎖國指的是江戶兩百多年的海禁現象，二戰敗北後，京都學派的和辻哲郎心之餘寫了本《鎖國》，敘述鎖國對日本集體心靈的桎梏是何等重大。當然，海禁鎖國不是全然不與外面世界接觸，它和大明（以及接續的大清）、朝鮮、琉球、蝦夷、荷蘭都有定點的貿易往來，鎖國是以禁教（基督教）為首務，小說和電影《沈默》說的就是這回事。
和辻哲郎（圖片來源：維基共享資源，公有領域）
向來，鎖國是個負面用語，它意味著閉鎖、封建、落後。不過，日本在17世紀前半葉發布鎖國令，與此稍後，大清帝國也延續了大明王朝的海禁，還有，以小中華自居的朝鮮李朝亦隨之。也就是說，與三十年戰爭後全面航向新世界的歐洲相較，當時的東亞世界怡然於自給自足的階段，直至鴉片戰爭，鎖國才逐漸崩解。可就當時情況而論，東亞經貿實力勝過剛崛起的歐洲列強，所以祇保留有限的經貿往來，於東亞是利大於弊，但海禁鎖國的問題不在於經貿，而是思想文化的停滯，這停滯長達數百年，這就是鎖國的要義──祇准有限的經貿，不談政治、意識形態。
回頭返看台灣90年代慣用的鎖國指控。操弄者的本意是要強力西進，以經貿打通中國之門，認為那是確保國安的保險單。但究之當時的李登輝政府，雖強調「戒急用忍」，因而阻止了台塑「海滄計畫」的推動，但多數台商前往中國投資之門並未禁絕，所以鎖國的指控根本是子虛烏有。更何況，這些人明知台灣是靠經貿起家，台灣在解嚴之後從未下達什麼禁海令，這些人指稱的鎖國就單單指涉中國，所以深入探底，他們要的不祇是經貿西進，政治上的一統才是他們念茲在茲的主題。
同樣地，2000年民進黨陳水扁上台之後，儘管強調「積極管理，有效開放」，仍無阻於台商的全面西進，以致經貿向中傾斜的現象逐漸固化，以迄於今仍難扭轉。但藍營統媒依舊大嚷民進黨鎖國，而到了蔡英文政府時代，他們轉換的口號變成「不接受九二共識，陸客就不來，台灣就走不出去」。但看看親中的馬英九，他再如何卑躬屈膝，依舊無法由對中貿易換取台灣的經濟成果和國家安全；再者，某些藍營學棍強調「經由北京，是台北前往紐約最便捷的道路」，結果這批人如同1949年國民黨的和談代表，到了北京就全數投降紅色政權一樣，可恥至極！
從李登輝到兩次的民進黨政權，從來都是向外伸出歡迎的手臂，祇是會強調台灣的自主性，如此竟遭敵對的親中陣營扣上鎖國大帽子。實際上，本世紀以後的本土政權最大的弊病不是鎖國，而是無法梳理出全球化與中國崛起後的新戰略，以致阻止不了台商西進，且讓中國勢力無邊的滲入，而國內的所得重分配也讓人失望，造成崩世代、厭世代崛起。
追根究柢，台灣真正的鎖國年代是兩蔣獨裁統治，中華民國正統高高掛的白色恐怖時期。彼時，台灣的邦交國雖有一百多個，但統治者禁止國民出國觀光旅遊，更不准1949年流亡來台的難民與原鄉通訊，也不允與第二世界（蘇聯領導的華沙集團和各洲共黨政權）有任何接觸，即使與台灣關係密不可分的日本，也在仇日教育下，難以建立正常的交流管道。當時的蔣家政權才是徹底的鎖國，唯一開放就唯有對美關係，但對於美國文化的輸入亦高度警戒，除了通俗娛樂和日用品較通暢外，思想管制可是一點都不馬虎。
對外全面禁絕已夠愚民，對內更是壓制對本土歷史文化的挖掘、覺醒，有敢異議者，台獨大帽立即扣上。所以彼時的中華民國體制，既與實際的中國無涉，是停留於1949年前的囈語狂瞻；而為了確立自己中國的正統性，強力彈壓本土文化，導致遭它借殼上市的台灣本島慘受霸凌。直到1971年蔣政權被迫退出聯合國，斷交潮如雪片飛來，它的中國代表性從此灰飛煙滅。鎖國體制不得不適度鬆綁。直到1979年美台斷交，以及同一年開放國民出國觀光以後，再到1987年開放赴中探親，鎖國局面才徹底打開，國人在見識世界之大與多元後，赫見中華民國體制已然壁癌斑斑、老舊腐朽，若非李登輝的本土化政策，國民黨政權早該瞑目歸土。
所以，戒嚴／中華民國／鎖國是三位一體的牌位，本該隨著時光冉冉送入歷史焚化爐。而今再看有人高嚷鎖國，身上必是穿著中華民國的喪服，心中所念必是戒嚴美好的咒文。這是一種自我超渡的儀式，有識者不須怒悲，冷眼旁觀即可。
台灣嘉義市人。走在四年級與五年級之間；法律系畢業，立即改念歷史。先後任職於出版社、雜誌社、報社。為人作嫁、自己筆耕皆已逾二十年，或可以藏經閣裡的掃地僧自況吧！熱愛棒球、歡喜讀史、以文學為娛、好哲學宗教淺探、社會學踏勘。最不愛政治，政治若談的多皆因「予豈好辯哉？予不得已也」。著有《島嶼浮光》、《學術台灣人》、《這不是太陽花學運──三一八運動全記錄》（後兩本與人合著）。個人部落格為「山農木屋」，網址：blog.roodo.com/chita
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