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《李永熾回憶錄──邊緣的自由人》一九九○年代台灣的民主化運動（一）
發佈於 4 月 18, 2019
獻給為台灣奮鬥的每一個人出生於八仙山的李永熾，從小過著彷彿與世隔絕的生活
沒有感受到二戰的總動員，也不知道二二八與白色恐怖
插秧、除草、游泳、抓蝦、捕蟬，就是他童年的全部
那時他從沒想過，有一天他會成為台大歷史系教授
更沒想過，他會參與社會運動與台灣獨立運動成長於客家小村庄的他，隨著求學，一步步邁向更大的城市
東勢初中、台中一中、台灣大學、東京大學
留日期間，他親眼目睹大規模的學生運動，深受感動
復為日本蓬勃的學術朝氣所震撼，開始研讀韋伯、丸山真男、大塚久雄的著作回國後，他積極透過翻譯與出版，將世界思潮引入台灣
1980年代，隨著台灣民主化運動的展開
他站到第一線，投身社會、政治與文化運動
參與《當代》雜誌的創辦、投入客家公共事務協會、台大教授自治運動、《中國論壇》編委、澄社、台灣教授協會、主編《首都早報》文化版、加入建國黨一路上，他遭逢了各種抉擇
有著被邊緣化的悲哀，也有著自我邊緣化的自由
本書由李永熾長女、政大台史所副教授李衣雲撰筆，涵蓋家庭生活史、學思歷程、學界故事、翻譯與文化工作、政治與社會運動等內容，是一部透過個人史，反映台灣從威權到民主的傳記，也是一本融合社會與庶民生活史的書。
一九八○年代，永熾走的是社會運動路線，自從五二○農民運動以後，他對於台灣社會運動的投入頗深，包括反軍人干政、反對萬年國會等，幾乎無役不與，其中也包括了廢除刑法一百條。
獨立台灣會案與廢除刑法一百條
一九九一年五月一日廢止了《動員戡亂時期臨時條款》，但五月九日卻發生了「獨立台灣會案」。調查局以參與史明的獨立台灣會為由，衝入清華大學抓走歷史所學生廖偉程，隨後又逮捕台大社會所畢業的陳正然、社運人士王秀惠、傳教士林銀福等人，十一日再逮捕張貼獨台會文宣的安正光。但事實上，這些人並沒有採取什麼暴力行動，只是在一起讀史明的《台灣人四百年史》而已。
這件事讓方才經過野百合學運洗禮的大學生極為憤怒，不只是調查局在未知會清大校方的狀況下，衝入校園抓人──說實在的，如果調查局知會了，校方會不會拒絕也很難講──更因為這五人是以刑法一百條被起訴，也就是唯一死刑。廖偉程等人被捕消息一傳出，以清大歷史系與台大社會系為中心，全台各大學串連發起罷課，到台北車站靜坐抗議。當時衣雲就讀台大社會系，社會系的行動聲明還是她寫的，永熾看到傳單，才發現自己女兒的文筆原來還不錯。逮捕這五人的行動背後，應該是非主流派的反撲，企圖藉由殺雞儆猴的方式，奪回白色恐怖時代的寒蟬效應，但在學生強烈罷課、占領台北火車站等反抗運動下，立法院最後於五月十七日三讀通過廢止《懲治叛亂條例》，並讓被補的五人交保釋放。這其中當然也少不了李登輝的借力使力。
《懲治叛亂條例》廢止後，其母法《刑法》第一百條的正當性，也遭質疑。同年九月，陳師孟、林山田、瞿海源、張忠棟等知識分子發起「一百行動聯盟」，要求廢止侵犯人權、以思想定罪的刑法第一百條，並宣布將以非暴力的方式，反對國慶閱兵這種軍事統治的象徵行為。
國民黨政府對此非常戒備，可是這些人都是知識分子，不能像過去以「暴民」之名把他們處理掉，所以他們從媒體下手，《中央日報》等媒體用很大的篇幅批評反閱兵是「與全民為敵」。但其實李登輝也有意停止閱兵，就向一百行動聯盟釋出善意，聯盟因此考慮停止十月十日的反閱兵抗議行動。不過沒料到十月八日他們在總統府前的拒馬外模擬抗議時，遭到憲兵暴力驅離，結果這場流血事件反而使這些教授決心抗議到底，他們退到仁愛路上台大醫院基礎醫學大樓大門外的雨遮底下靜坐。國民黨出動了憲兵與警察，用一層層的鐵網、拒馬和警力，把這些抗議人士包圍在裡面，不讓他們出來進行反閱兵的行動。這時已是十月九日了。
一百聯盟的核心成員是陳師孟、林山田等人，整個行動中，永熾都只是一個熱心的支持者而已。模擬抗議當天，永熾因為台大有課沒有參加。他有一個很重要的原則，那就是無論怎麼關心社會、怎麼積極參與社會運動、黨外活動，先決條件是不能荒廢自己的本業，甚至要做到更好，這樣才對得起自己的志業，也才不會授人把柄。他對學生也都會強調這個原則。比如，他曾對薛化元說：「你參加社會運動或其他運動，我一概不反對，但是你不能荒廢你的本業，教書就是以教書為主，不能教書教一半，跑去做其他事。以前很多在國民黨部兼職的人，一接到黨部開會通知，立刻停課，或者延到禮拜六上課，這絕對不行，『黨』是一個社會團體，你不可以違反你本身的職業倫理。」
所以永熾是上完課才到台大醫學院，那時基礎醫學大樓已遭到警察層層包圍，根本進不去。恰好施明德去到現場，他在一九九○年被釋放以後，被當成民主運動的精神領袖，還有人稱他為「戰神」。當時他要進去，警察就開一條路讓他走，永熾跟在後頭也混了進去。施明德待沒多久就離開了，而永熾則留了下來。
因為隔天十月十日就要舉行升旗典禮與閱兵，所以十月九日這天，愈晚氣氛愈緊張，半夜十一、二點時，有人從基礎醫學大樓搬了一張大躺椅出來，放在雨遮下方正中央，李鎮源也從裡面走出來坐在那邊，本來警察已經準備要把永熾他們抬走，但李鎮源一坐定之後，他們又退了回去，雙方繼續僵持。
一百聯盟能有那麼大的聲勢，和李鎮源的加入有很大的關係。他是世界聞名的蛇毒研究者，也是中央研究院院士。在那個時候，院士的地位是很高尚的，台灣人院士更是屈指可數。李鎮源和白色恐怖時期的受難者許強是好朋友，胡鑫麟則是他的妹婿，許強被槍決、胡鑫麟被捕在綠島服刑後，李鎮源對政治變得很敏感，也很疏離。陳師孟花了很大力氣去說服，終於讓他決定站出來，反抗當年讓許強遭槍決的法條。
李鎮源坐鎮之後，因為他是院士，年紀又很大，警察不敢隨便動他，怕出什麼意外，他們承擔不起。但隔天要閱兵，國民黨當然不願意在抗議聲中進行他們的國慶大典，所以一直給警察壓力。警察好幾次要發動驅離，又怕使用暴力驅離這些教授和院士，會付出社會代價。有幾次警察要上前，台大法律系的林山田就對警察大吼：「幹什麼！院士在這裡，你們幹什麼！」警察就不敢動了。那時的警察雖然很兇，但服從權威的念頭也很重，林山田當過警察，也當過中央警官學校的老師，在警察之中威望很高，這些警察以前都是他的部下或學生。原本他不是積極參與黨外運動的人，卻在此刻勇於站出來，永熾深感佩服，而他也因這一吼一戰成名。
即使有李鎮源坐鎮，還有警察的前輩林山田在現場，但時間愈來愈緊迫，上面給的壓力愈來愈大，凌晨一點左右，警察開始抬人。永熾、張忠棟、黃武雄剛好坐在一起，他們雙手抱胸，互相勾住手臂，避免被拖開，警察用力扯開他們，兩個抬一個，把他們抬上永熾稱之為「囚車」的鎮暴車裡，窗子上面都有鐵絲網，車子一塞滿就發動。永熾問：「這是要開到哪裡啊？」有人說：「好像聽到要把我們送到新竹去『丟包』。」大家一聽到新竹，心想到時只好自己坐計程車回來，但那時已經凌晨三、 四點，也不知道叫不叫得到計程車。沒想到鎮暴車發動後，不是駛向新竹，大家心裡都有點發涼，不知會被丟到哪裡？但畢竟不是白色恐怖時期了，一個、兩個比較難說，現在有幾十個知識分子，應該不致於一口氣把他們全都失蹤掉吧！結果鎮暴車在公館師大分部對面把他們丟了下來。竟然離台大這麼近！大家下來笑笑後各自離開，永熾就回家了。陳師孟等人很有決心，又返回總統府，但這時連台大醫院都被圍在拒馬裡面了，警察守得死死的，他們只能在外面大聲抗議。
這一年的中華民國國慶典禮與閱兵，就在層層鐵絲網與拒馬的保護下結束。李登輝隨後宣布不再舉行閱兵，所以一九九○年也是中華民國最後一次閱兵。
李永熾/口述
1939年出生於台中石岡，父母皆為在地客家人。台中一中、台大歷史研究所畢業，曾赴東京大學大學院研究日本史。歸國後任教於台大歷史系四十餘年，於2005年退休。長期致力於日本歷史、文化、社會等相關研究，亦翻譯多本日文重要著作。1980年代起，積極參與台灣的社會運動暨政治改革運動。曾任台灣教授協會創會成員、建國黨發言人與決策委員、現代學術研究基金會董事、張榮發基金會國家政策研究中心研究員、總統府國家人權紀念館籌備處主任、國策顧問等職務。
李衣雲/撰寫
國立政治大學台灣史研究所副教授。台灣大學社會學系所畢業，日本東京大學人文社會系研究科博士。著有《變形、象徵與符號化的系譜：漫畫的文化研究》、《讀漫畫》、《台湾における「日本」イメージの変化、1945-2003：「哈日（ハーリ）現象」の展開について》等作品。
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