所謂「溝通」，是「我盡量清楚地表達我的想法，說不定你聽完之後會同意我的想法」。所謂「說服」，是「我盡量站在你的立場，說你聽得進去的話，最後讓你同意我的想法」。至於所謂的情緒勒索，雖然在不同情境內，台詞會有更動，但是核心精神都一樣：「我才不管你的感受是什麼」、「總之我不爽，所以不管你爽不爽，你都要讓我爽」。當然，勒索者並不會這樣理解自己的言語或行為；對勒索者而言，他其實「都是為你好」。
【書評書介】了解「情緒勒索」｜吳傳立
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【書評書介】了解「情緒勒索」
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發佈於 五月 31, 2017
什麼叫做「持槍勒索」？拿一把槍抵著你，讓你害怕，然後你就會乖乖地把錢交出來。什麼叫做「情緒勒索」？例如父母抱怨「子女都不孝順」，於是子女產生罪惡感，不得不犧牲家庭、工作，專心照顧父母。又比如說，脾氣起伏劇烈的恐怖情人平時溫言軟語，一旦稍有違逆就大發脾氣，讓人不得不委屈自己順對方的意。
來源：Pixabay
也就是說：他用他的情緒、言語、行為影響我，讓我產生罪惡感、焦慮或害怕等等各種不舒服的情緒，於是我只好乖乖地照著他的話去做。這叫做情緒勒索。
想要理解、解決情緒勒索，我們就必須把問題拆成一個個階段去仔細檢視。對方有著怎樣的情緒？透過怎樣的言語行為來「勒索」我們？我們產生了怎樣的情緒？我們要如何才能不再「被勒索」？
《情緒勒索》就是在回答這些問題的一本書。這本書不算厚，也沒什麼深奧的道理或者是艱澀的學術用語；也正因為如此，讀者可以輕鬆地閱讀，進而理解情緒勒索的本質與應對之道。當然，換個暗黑角度來讀這本書的話，我們似乎可以說，從這本書上，我們可以學會「如何勒索他人」。
從覺察開始
覺察自己的情緒。事情永遠是從這一步開始的。
當我們遇到了一個恐怖情人。平常甜言蜜語的他三不五時就變臉大發雷霆，要你乖乖聽話不然就打死你，於是你不得不照做。你當然覺得不開心。
所謂的不開心，是因為「害怕」、「無助」，還是因為罪惡感？我們必須釐清自己的感受，就算三者兼而有之，總也有主要次要之分；再退一步說，就算分不清楚主因次因，至少我們可以一一審視，逐一釐清。
因為害怕？到底多害怕？他的威脅很瘋狂，實際上成真的機會多大？我們能不能找到方法防止危險的發生？
因為無力感？所謂的無力感，到底是「心靈上的無力感」？還是法律知識上的無力感？所謂「找不到方法」，是真的無法可解，還是其實尋找專業人士就可以找到方法解決問題？
因為罪惡感？你說離不開是因為愛，那你到底有多愛他？他到底有多愛你？為什麼離開此人會讓你有這麼深的罪惡感？
更重要的核心問題是：這些「害怕」、「無力感」、「罪惡感」的感受到底如何形成、以至於影響如此之大，讓你不得不乖乖就範？
事實是：我們不清楚自己如何受到他人情緒的操控，也不清楚自己的理智如何受到情緒所操控。因此我們時常居於「被勒索」的處境而不自知，也時常踩在一個「加害者」的立場而不自覺。首先必須覺察情緒，才可能進一步理解情緒勒索。
情緒勒索
來源：Pixabay
情緒勒索通常以怎樣的形式出現？形成一個怎樣的循環？ 答案是：他要求你，你抵抗他，他於是對你施壓、進而對你威脅，你只好順從；然後，下次舊事重演。
這個循環為什麼這麼有威力？足以讓被害者動彈不得？因為涉及了三個核心要素：「自我價值感」、「罪惡感」與「安全感」。
簡單的說，是這樣子的：
貶低你的價值：比如說「你這個白癡」、「你這個爛女人」、「你這個死菜鳥」。
引發你的罪惡感：比如說「你這個不孝子，我會這樣都是你害的」、「如果不是為了賺錢養家，我會去賭博試手氣嗎」、「我是想說給你機會，才多給你一些工作讓你磨練磨練，你卻不知好歹」。
剝奪你的安全感：比如說「下次你再這樣，我就打斷你的狗腿」、「你敢離開我，我就告訴全天下你有多下賤多淫蕩，看還有沒有男人敢要你」、「你如果不乖乖聽話，我就放風聲給整個業界，讓你離職後混不下去」。
這當然不是溝通、更不是說服，而是勒索！
所謂「溝通」，是「我盡量清楚地表達我的想法，說不定你聽完之後會同意我的想法」。所謂「說服」，是「我盡量站在你的立場，說你聽得進去的話，最後讓你同意我的想法」。至於所謂的情緒勒索，雖然在不同情境內，台詞會有更動，但是核心精神都一樣：「我才不管你的感受是什麼」、「總之我不爽，所以不管你爽不爽，你都要讓我爽」。當然，勒索者並不會這樣理解自己的言語或行為；對勒索者而言，他其實「都是為你好」。
這麼說起來，所謂的勒索者實在是很可惡了。但是別急著罵他；罵他之前，我們可以試著了解他。
了解勒索者
因為他們不擅長處理自己的情緒。當某件事情讓他產生焦慮的時候，勒索者沒有能力或意願去面對、分析、處理焦慮，於是急著把問題丟給倒霉的被勒索者。在此同時，人們習慣不自覺地合理化自己的行為，於是他真心誠意地覺得自己「都是為了對方好」。
是的，「勒索者有無法處理的焦慮」，而且「勒索者真的相信自己是為了對方好」。在這種情形下，如果被勒索者拒絕了勒索，本來就不擅長處理情緒的勒索者往往會勃然大怒！
更簡化一點的說，就是：不擅長處理自己情緒的人，常常一不小心，就在不知不覺中，變成了情緒勒索者。
「大多數的情緒勒索者，他們內心的不安與焦慮，其實並不比我們少，只是，或許他們過去學到的，是必須用『情緒勒索』這樣的方式，才能得到自己想要的東西，才能給自己安全感、安撫自己的焦慮」（p.80）。
被勒索者與自我價值感
來源：Pixabay
那麼，怎樣的人容易成為被勒索的人呢？ 答案是：習慣當個好人的人、習慣懷疑自己的人、太在乎別人感受的人、很在乎他人肯定的人。還有一種所謂「太孝順的人」，則是同時符合這四種分類。 這四種人有一個共同的特質，叫做「自我價值感低落」。
什麼是「自我價值感」？ 「自我價值感高」並非我們想像中的「自我感覺良好」或「覺得自己很棒」，而是「我就是我，我不需要去證明什麼」。
假如有個人是高帥富，而且個性溫和體貼、財富與智慧兼具，完全就是人生勝利組，他也因此很有自信，那麼，他的「自我價值感」是高的嗎？ 答案是「未必」。身高、容貌、個性都是一種「尺」，而高、帥、富、個性溫和剛好都是「測量後大家會羨慕的那種尺寸」。
這種人或許很有自信，但並不表示「自我價值感高」，有時候他們甚至於更不快樂。為什麼？因為「一山還有一山高」、「一尺還有一尺長」。如果「自我價值感不夠」的話，越厲害的人越想要挑戰自我，越容易擁抱完美主義；因為挑戰難度一次比一次高，於是越容易失敗，反而更容易自我懷疑，因為失去外在肯定而感到痛苦。
而所謂「自我價值感高」的人，不會拼命拿各種尺去測量自己，更不會因為「量起來不夠理想」而覺得不開心。這樣的人當然不會委屈自己去當個濫好人，不會輕易懷疑自己不夠好，當然也不會過度在乎他人感受或是渴求他人肯定。
換句話說，「自我價值感高」的人少有破綻，情緒勒索者那些「貶低你的價值」、「製造你的罪惡感」、「剝奪你的安全感」伎倆在這種人身上根本無法發揮，這種人自然也就不容易淪為「被勒索者」。
順便一提，威權所頌揚的「四維八德」，就是一把把不准人提出質疑、難以撼動、逼得人喘不過氣、「禮教吃人」的尺；如果不符合它的標準，這個社會就把各種標籤牢牢地貼在我們身上，一輩子都撕不掉。看看中國的二十四孝，充滿著「賣身葬父」、「臥冰求鯉」之類讓現代人瞠目結舌的愚孝，就是例證。
我們當然不可能完全做到「不要拿尺量自己」這種地步。更常見的情況是：我們總是過度地給自己在各分面打分數，而忽略了「自我價值感」的重要性。
結論是：覺察自己、才可能了解自己，然後才可能接納自己，然後才可能「自我價值感」良好。這樣的人才能拉出一條「情緒界線」，不輕易替他人情緒負責而淪為被勒索者；同時也為自己的情緒負責，才不會不知不覺中成為勒索者。
作者最大的特點是「好奇」，只要不是無法回頭的事情，都想要去嚐嚐。最大的缺點是「善變」，半小時前打算在家補眠，半小時後決定出門泡湯。喜歡看閒書、發廢文。最大的志願是當個說書人。說「文以載道」很老梗又噁心。可我就是喜歡這一套。是的，起向高樓撞曉鐘，不信人間耳盡聾。
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